…Sunt de fapt pe Facebook. La fel și Val Jones, David Kroll, Peter Lipson și Steve Novella.
În orice caz, nu ezitați să-l verificați și, dacă sunteți interesat, lăsați o notă pe peretele meu, cel al co-bloggerilor mei, sau trimiteți-ne o cerere de prietenie. Fiind oarecum nou în toată chestia asta de Facebook, constat cu oarecare amuzament că, într-un moment în care eram într-o dispoziție neobișnuit de perversă, i-am trimis doctorului Jay Gordon o cerere de prietenie, iar el chiar a confirmat-o.
Informațiile complete ale Dr. Gorski pot fi găsite aici, împreună cu informații pentru pacienți.David H. Gorski, MD, PhD, FACS este chirurg oncolog la Institutul de Cancer Barbara Ann Karmanos specializat în chirurgia cancerului de sân, unde servește și ca medic de legătură al Colegiului American de Chirurgii Comitetului pentru Cancer, precum și profesor asociat de chirurgie. și membru al facultății programului de absolvire în biologie a cancerului de la Wayne State University. Dacă sunteți un potențial pacient și ați găsit această pagină printr-o căutare pe Google, vă rugăm să consultați informațiile biografice ale Dr. Gorski, declinările de responsabilitate cu privire la scrierile sale și notificarea pacienților aici.
Peste 10.000 de femei americane în fiecare an aleg nașterea la domiciliu planificată cu o moașă care naște la domiciliu, în convingerea greșită că este o alegere sigură. De fapt, nașterea la domiciliu cu o moașă este cea mai periculoasă formă de naștere planificată din SUA.
În 2003, formularul standard al certificatului de naștere din SUA a fost revizuit pentru a include locul nașterii și însoțitorul la naștere. Atât în 2003 cât și în 2004 Linked Birth Infant Death Statistics, au fost menționate aceste date, dar nu au fost incluse în rapoarte. Acum CDC a pus la dispoziție întregul set de date pentru revizuire, iar statisticile pentru nașterea la domiciliu sunt destul de remarcabile. Nașterea la domiciliu crește riscul de deces neonatal pentru a dubla sau tripla rata mortalității neonatale la nașterea în spital.
După cum arată acest grafic, rata mortalității neonatale pentru nașterea la domiciliu asistată cu DEM (moașă cu intrare directă, un alt nume pentru moașa care naște la domiciliu) este aproape dublă față de rata mortalității neonatale pentru nașterea în spital cu un MD. Acest lucru este cu atât mai remarcabil când iei în considerare că grupul spitalicesc cuprinde femei de toate nivelurile de risc, cu toate posibilele complicații ale sarcinii și cu toate afecțiunile medicale preexistente. O comparație și mai bună ar fi cu ratele mortalității neonatale pentru nașterea asistată în spital cu CNM. Profilul de risc al pacienților din spitale CNM este puțin mai mare decât cel al pacienților cu DEM, dar CNM nu le pasă de pacienții cu risc ridicat. În comparație cu nașterea asistată în spital CNM, nașterea la domiciliu asistată DEM are TRIPLA rata mortalității neonatale.
Nu e de mirare că Alianța Moașelor din America de Nord (MANA), sindicatul pentru moașele care naște la domiciliu, le suprimă statisticile de siguranță. Din 2001 până în 2008, ei au colectat cel mai mare depozit de date despre nașterea la domiciliu. Datele sunt disponibile publicului, dar numai celor care pot dovedi că le vor folosi pentru „avansarea” moașei și chiar și atunci, ca parte a procesului trebuie semnat un acord legal de nedivulgare. Datele MANA pot confirma foarte bine că nașterea la domiciliu cu un DEM a triplat rata mortalității neonatale a nașterii în spital pentru femeile cu risc comparabil în același an.
Ceea ce este, de asemenea, notabil este că rezultatele sunt în concordanță cu toate studiile științifice existente, inclusiv cu studiul Johnson și Daviss (Rezultatele nașterilor la domiciliu planificate cu moașe profesionale certificate: studiu prospectiv mare în America de Nord). Johnson și Daviss au arătat de fapt că nașterea la domiciliu cu un CPM are o rată a mortalității neonatale aproape triplă față de nașterea în spital pentru femeile cu risc scăzut. Cele mai recente statistici sunt cea mai recentă și mai de încredere confirmare a acestui fapt.
Chiar nu există nicio întrebare despre asta. Nașterea la domiciliu cu o moașă care naște la domiciliu crește dramatic riscul de deces neonatal.
Nu îmi fac prea multe griji că sunt mort, deși procesul de a ajunge acolo mă dă o pauză. Am asistat la câteva morți neplăcute și sper să nu-l văd niciodată pe Grim Reaper venind în calea mea.
Una dintre cele mai îngrozitoare și mai inutile decese a avut loc la începutul carierei mele. Am avut un pacient cu hepatita C si ciroza. Avea trombocite scazute, factori de coagulare scazuti (dintre care multi sunt produsi de ficat), o tulburare de coagulare nediagnosticata anterior si o gura plina de dinti rau care i-au fost indepartati dintr-odata cand a obtinut asigurarea dentara.
Apoi a început să curgă sânge din extracțiile lui. O scurgere care nu s-a oprit, era un firicel constant de sânge care nu avea să se coaguleze. După mai multe vizite la dentist, aproape că a leșinat și a venit la camera de urgență. După 4 zile, a sângerat aproximativ jumătate din volumul de sânge, hemoglobina i-a trecut de la 12 la 6. În acest moment, ne-am pregătit pentru transfuzii de celule roșii și factori de coagulare și ne-a spus că a fost Martor al lui Iehova și, nu. mulțumesc, nu ar accepta sânge sau produse din sânge.
Pentru săptămâna următoare a continuat să curgă în ciuda tuturor intervențiilor cu care am putut veni pentru a opri sângerarea și a rămas neclintit în refuzul transfuziilor de orice fel, în ciuda riscului de deces. La aproximativ o hemoglobină de 2 a avut un accident vascular cerebral mare și dureri musculare severe din cauza ischemiei. La 1 an a făcut un infarct mare și a murit. Dacă ai putea clasifica decesele ca fiind inutile și îngrozitoare, aceasta ar fi în topul meu de top 10. Și am fost surprins de cât de nemulțumită era familia, acceptând această moarte complet prevenibilă de fapt.
Martorul lui Iehova, cel puțin cu acest nume, a început în 1931 și a început doctrina fără transfuzii în 1944, pe baza a două versete biblice, Geneza 9:4:
Dar nu trebuie să mănânci carne care are încă sângele în ea.
și Levitic 17:10-14:
Îmi voi întoarce fața împotriva oricărui israelit sau a oricărui străin care locuiește printre ei și care mănâncă sânge și îi voi nimici din mijlocul poporului.
Căci viața unei făpturi este în sânge și v-am dat-o ca să faceți ispășire pentru voi înșivă pe altar; este sângele care face ispășire pentru viața cuiva.
De aceea le spun israeliților: „Nimeni dintre voi să nu mănânce sânge și nici un străin care locuiește printre voi să nu mănânce sânge”.
„Orice israelit sau orice străin care locuiește printre voi și care vânează orice animal sau pasăre care poate fi mâncat trebuie să scurgă sângele și să-l acopere cu pământ;
pentru că viața fiecărei făpturi este sângele ei. De aceea le-am spus israeliților: „Să nu mâncați sângele niciunei făpturi, pentru că viața fiecărei făpturi este sângele ei; oricine îl mănâncă trebuie tăiat.
Mie mi se pare mai degrabă un avertisment împotriva fripturii tartarului sau a vampirismului. Martorii lui Iehova vor accepta unele produse derivate din sânge, dar nu altele, de exemplu albumina. Punctele fine și despicarea firelor de păr ale doctrinei m-au derutat întotdeauna și poate sunt explicate mai bine de alții.
Câțiva ani mai târziu, am avut o rundă mare de medicamente pentru transfuzii. Șeful programului de chirurgie fără sânge a discutat despre modalități de a evita transfuziile și a continuat să folosească cuvântul „respect” în legătură cu evitarea transfuziilor de către Martorii lui Iehova. Respect? „Admirați (pe cineva sau ceva) profund, ca rezultat al abilităților, calităților sau realizărilor lor.” Nu. A intelege? Da. Accept? Pariezi. O parte din ceea ce face America un loc grozav este că toți putem face orice activitate stupidă care ni se potrivește. Dar este imposibil să respectăm o credință care cere oamenilor să picure sângele vieții lor.
Participarea la SCAM nu poate avea loc în vid, izolată de alte sisteme de credință. Există o varietate de alte moduri în care credințele religioase pot influența îngrijirea medicală.
Moartea copiilor ai căror părinți aparțin sectelor creștinismului care se bazează pe vindecarea prin credință este un subiect, din păcate, des întâlnit în ziar. Se știe de ani de zile că bazarea pe rugăciune ca substitut al îngrijirii medicale duce la o speranță de viață scurtă, arhetipul fiind oamenii de știință creștini.
JAMA a publicat un studiu care a analizat rezultatele a 5.500 de oameni de știință creștini și le-a comparat cu un grup de aproape 30.000 de controale folosind medicina bazată pe realitate.
A existat o rată de mortalitate crescută pentru oamenii de știință creștini în comparație cu populația de control, o diferență făcută mai remarcabilă deoarece oamenii de știință creștini nici nu fumează și nici nu beau.
Studiul JAMA a confirmat un studiu anterior care a demonstrat că rata mortalității cauzate de cancer în rândul oamenilor de știință creștini a fost dublă față de media națională și 6% au murit din cauza bolilor care pot fi prevenite.
A fi un om de știință creștin a dus la 4 ani mai puțin de viață pentru femei și doi ani mai puțin de viață pentru bărbați (Wilson GE. Christian Science and longevity. J Forensic Sci. 1965;1:43-60)
Aș paria că ar exista rezultate similare în orice grup care evită medicina bazată pe știință în favoarea subiectelor abordate în acest blog.
Există sisteme de credințe ale sectelor individuale care evită medicina sau aspectele medicinei. Apoi, există efectul asupra culturilor întregi în care ideile religioase domină cultura. De caralean instructiuni exemplu, 13% dintre decesele materne din America de Sud se datorează avorturilor nesigure, în parte din cauza opoziției continue a Bisericii Catolice față de controlul nașterii și avort. Decese similare pot avea loc în Occident, după cum a demonstrat recent Irlanda cu Savita Halappanavar, care a murit de sepsis după un avort spontan. I s-a refuzat un avort deoarece „Irlanda era o „țară catolică”, nu putea să facă (un avort) cât timp bătăile inimii fetale erau încă prezente, deși nu era viabilă”.
Există un spectru de influență din partea diferitelor credințe. Uneori, oamenii își folosesc poziția de autoritate pentru a face declarații medicale care contravin realității, dar nu fac cu adevărat parte din doctrina religioasă oficială.
Episcopul Mozambicului a spus că prezervativele și medicamentele antiretrovirale au fost fabricate pentru a răspândi SIDA la africani și, deși nu este o poziție oficială a Bisericii Catolice, comentariile sale nu au fost niciodată respinse.
Poliomielita a fost pe punctul de a fi eradicată în Africa și Orientul Mijlociu, dar a cunoscut o renaștere, în parte din cauza clericilor musulmani care credeau că vaccinările sunt un complot de sterilizare a populației și au vorbit împotriva vaccinării. În Pakistan i-au asasinat pe cei care se ocupau de programele de vaccinare.
Vaccinările sunt o zonă de dispută doctrinară, deoarece acceptarea sau refuzul vaccinurilor depinde dacă să se pună accent pe învățături în sprijinul ajutorării și al protecției reciproce sau să se concentreze pe învățăturile în care anumite produse sunt interzise. Vă puteți concentra asupra corpului ca pe un templu pentru a nega un vaccin și a ignora partea despre uciderea cu pietre a unui copil neascultător:
În mai multe cazuri, motivele aparent religioase pentru a refuza imunizarea au reflectat de fapt preocupări cu privire la siguranța vaccinului sau convingerile personale în rândul unei rețele sociale de oameni organizate în jurul unei comunități de credință, mai degrabă decât obiecții bazate pe teologic în sine. Temele care favorizează acceptarea vaccinului au inclus transformarea excipienților vaccinului din materialul lor inițial, diluarea extinsă a componentelor de îngrijorare, scopul medicinal al imunizării (spre deosebire de dieta) și lipsa alternativelor. Alte caracteristici importante au inclus imperativele de a păstra sănătatea și datoria față de comunitate (de exemplu, de la părinte la copil, între vecini). Preocuparea că „corpul este un templu care nu trebuie spurcat” este în contrast cu alte cerințe de predare și de control al calității în fabricarea vaccinurilor și imunoglobulinelor.
Adesea, motivele religioase pentru refuzul unui vaccin sunt probabil folosite pentru a susține o părtinire anti-vaccin preexistentă, mai degrabă decât un refuz primar bazat pe principii religioase, așa cum a fost cazul vaccinului antipoliomielită în Nigeria:
O analiză detaliată a situației nigeriene a arătat că ceea ce a fost descris drept obiecții aparent religioase și afirmații că vaccinurile răspândesc virusul HIV sau au fost vehicule pentru programele de sterilizare a mascat lupte mai profunde legate de puterea politică, serviciile de sănătate inadecvate și un studiu clinic controversat al unui antibiotic investigațional. . În timp ce boicotul a fost centrat în rețelele sociale islamice, majoritatea obiecțiilor ridicate s-au referit mai degrabă la probleme sociale, decât la probleme teologice.
Iar problemele legate de opoziția Bisericii Catolice față de prezervative nu sunt simple, iar dezinformarea SIDA este mai mult decât o părere nebună a episcopului.
Există practici religioase care au boala ca un produs secundar al participării lor. Multe boli infecțioase sunt răspândite prin aglomerare: streptococ de grup A și meningococ printre multe. Hajjul, vizita în masă la Mecca în fiecare an, este un exemplu clasic și un exemplu bine documentat de mulțimi care facilitează răspândirea contagiunii.
Cu ani în urmă am fost consultat cu un pacient cu diaree severă cu sânge, iar culturile de scaun au crescut Aeromonas, un organism pe bază de apă. Punând întrebări directe în căutarea unei expuneri, am descoperit că avea un galon de apă sfințită pe care o adusese înapoi cu ea dintr-o călătorie în Mexic și sorbea câte puțin în fiecare zi. Am cultivat apa sfințită și a crescut și Aeromonas.
Apa sfințită este adesea contaminată cu bacterii și, ca urmare, am ipoteza că Pasteur a mers în iad:
Scopul nostru a fost să evaluăm calitatea microbiologică și chimică a apei a izvoarelor sfinte și a apei sfințite din biserici și capele spitalelor. Dintre izvoarele sfinte investigate, doar 14% au îndeplinit cerințele microbiologice și chimice ale reglementărilor naționale privind apa potabilă. Având în vedere rezultatele inspecțiilor sanitare ale captărilor de apă, niciun izvor nu a fost evaluat ca sursă sigură de apă potabilă. Toate probele de apă sfințită de la biserici și capele spitalelor au arătat concentrații extrem de mari de HPC; indicatori fecale, Pseudomonas aeruginosa și Staphylococcus aureus au apărut doar în bisericile cel mai frecvent vizitate.
iar apa sfințită poate fi o sursă de infecții în și în afara spitalului, parte din motivul pentru care unele biserici au dozatoare de apă sfințită fără mâini.
Există și alte infecții răspândite din cauza ritualurilor religioase, cum ar fi herpesul și circumcizia rituală, cu cel puțin 22 de cazuri raportate de nou-născuți care dobândesc herpes ca o complicație:
Circumcizia rituală are trei părți: „milah” sau excizia prepuțului extern, „peri’ah” sau tăierea prepuțului interior și, în final, „metzitzah” sau sugerea sângelui din rană. Metzitzah-ul își are originea în Talmudul babilonian al secolului al V-lea, unde afirmă că metzitzah ar trebui să fie efectuat „pentru a nu aduce riscuri”, deși care este riscul nu este precizat în mod explicit. Din punct de vedere istoric, dacă mohelul nu a reușit să efectueze metzitzah, i-a fost interzis să efectueze circumcizii viitoare. În timpul metzitzah, mohelul sorbiește vin și își aplică buzele pe porțiunea implicată a penisului și apoi scuipă vinul într-un recipient, care poate fi repetat până la obținerea hemostazei. Metzitzah cu aspirație orală-genitală directă a fost obișnuită până în secolul al XIX-lea, când rabinul Moses Schreiber a decis că un instrument, cum ar fi o pipetă de sticlă, poate fi folosit ca interfață între mohel și sugar.
